Хронология Мира Полудня, построенная на основе событий описанных в произведениях Братьев Стругацких, берет свое начало примерно от 60-х гг XX века, где вымышленная история расходится с реальной историей XX века. В дальнейшем нет никаких оснований полагать, что летоисчисление отличается от стандартного грегорианского календаря

...Казалось бы, оглянись вокруг – и думай. Казалось бы, мир огромен и открыт для мысленного анализа. Но он огромен чересчур, в нем легко не увидеть главное – ключевые, больные точки. Стругацкие с непостижимым упорством, год за годом, книга за книгой, выделяют для нас главные проблемы. Первейшая – воспитание детей. Отчаянный вопрос: что делать, чтобы наша скверна не передавалась следующим поколениям? От этого зависит будущее человечества, это равно волнует христианина, мусульманина, атеиста; ученого педагога и неграмотного старика, брошенного внуками. Стругацкие впервые написали об этом тридцать лет назад и даже – вопреки своим правилам – предложили проект новой школьной системы, иного статуса учителя, умного и человечного подхода к ребенку.

Другая тема, другая всеобщая болезнь, о которой последние годы мы буквально кричим: отношения человека с живой природой. Писатели подняли ее, когда в нашей стране никто не слышал и не думал о подступающей экологической катастрофе и самого слова «экология» большинство еще не знало. Едва ли не первыми в мировой литературе они изобразили биологическую, то есть слитую с живой природой, цивилизацию. И уж точно первыми написали роман-предупреждение, в котором без экивоков и с удивительной отвагой обвинили пресловутую командно-административную систему в уничтожении природы: «...За два месяца превратим там всё в... э-э... в бетонированную площадку, сухую и ровную».

Еще одна мучительная проблема: личность и общество. Тема колоссальная и вечная, она, в сущности, охватывает все остальные людские проблемы, от свободы личности до государственного устройства. Стругацкие в каждой книге выхватывают – как профессиональные фотографы – новые ракурсы этой темы и давно уже нашли свой. Так до них практически никто на мир не смотрел. Это стремление к потребительству – не в том, разумеется, виде, о котором пишут в газетных фельетонах. Не о мебельных гарнитурах речь. Писатели четко отделяют естественную тягу людей к комфорту от тупого ожидания подарка, от убежденности, что комфорт должен объявиться как манна небесная – мол, общество обязано его даровать. Эту тему они также затронули четверть века назад, когда с высоких трибун нам талдычили: слушайтесь начальства, сидите тихо и с открытыми ртами, манна сама посыплется...

Я намеренно не указываю, в какой из книг что написано – читатель сам всё поймет, если даст себе труд задуматься.

Стругацкие как раз и призывают нас к мысли, усердной и постоянной. Мысль, соединенная с добротой и благожелательностью, – их ключ к любым шкатулкам Пандоры, что бы там ни было запрятано. В этом один из секретов обаяния Стругацких – для интеллигентного читателя, но здесь же и некоторая опасность: ленивый разум не всё поймет или поймет навыворот.

К их утопическим картинам очень точно подходит определение Виктории Чаликовой: «Утопия враждебна тоталитаризму потому, что она думает о будущем как об альтернативе настоящему». Эту враждебность еще в шестидесятые годы уловили правые критики, верные режиму. Один из них объявил, что Стругацкие «...обесценивают роль наших идей, смысл нашей борьбы, всего того, что дорого народу». Уловили и восприняли на свой лад сотни тысяч «простых» читателей – не такими уж простыми они оказались, сейчас многие из них отчаянно дерутся за новую жизнь... Но есть читатели и критики, даже самые интеллигентные и «левые», которые так ничего и не поняли. Как бы загипнотизированные ярлычками и наклейками, они считают Стругацких едва ли не сталинистами и приписывают им соответствующие грехи.

Крайности сходятся. Что же, это в российской традиции – как и яростные споры о литературе. Она неотторжима от жизни нашего народа, слово художника значит очень много, на него отзываются радостно и гневно, честно и лукаво.

Стругацкие укрепили традицию русской литературы. Они из тех, «кто в годы бесправия... напоминал согражданам о неуничтожимости мысли, совести, смеха» – так сказал о них один, не слишком благожелательный критик.

Скажу больше: они подтолкнули нас к разрыву со средневековьем, к прыжку в будущее.

Будем читать их книги, надо двигаться дальше.

А.Зеркалов
1991

Основы психодиагностики. Учебное пособие для студентов педвузов / под общ. редакцией А.Г. Шмелева — Москва, Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996. — 544 с.

Доктор Балу (Андрей Владимирович Гнездилов) - настоящий петербургский Сказочник, сохранивший традиции Добрых Волшебников. Кроме того, Андрей Гнездилов - доктор медицинских наук, профессор, почитаемый учеными разных стран, подвижник и общественный деятель, организовавший первый хоспис. Неутомимый исследователь и "генератор" новых методов в психотерапии: сказкотерапии, имидж-терапии, терапии колокольным звоном и пр.

Многие считают, что сказкотерапия (разбор сказок в психологических, психотерапевтических целях) показана только детям. Им, мол, привычнее отождествлять себя с героями и верить в победу Добра над Злом. Дети еще не имеют богатого социального опыта, поэтому выдумывают развитие событий, наделяя реальных персонажей сказочным прошлым или будущим. Детям легче фантазировать, чем рассуждать последовательно. Им свойственно концентрировать внимание только на интересном. Об этом забывают родители неутомимых фантазеров, жалующиеся на поток нескончаемого "вранья". Дети - умнее, им неинтересно давать банальный ответ, который от них и ждут, на банальный вопрос "как ты провел день". И они придумывают сказку, на первый взгляд - бессмысленную. Вот тут-то родителям и включить бы свои полушария, и понять, что имеет в виду их ребенок, манипулирующий сказочными фантомами. Самоутверждается? Мечтает о брате/сестре? Компенсирует страхи - или просто получил слишком много впечатлений за день и выводит их погулять в другой мир, в этом уже тесно…

М. Люшер. ЦВЕТ ВАШЕГО ХАРАКТЕРА

ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ПРОЧЕСТЬ ЭТУ КНИГУ, СНАЧАЛА ПРОВЕДИТЕ ЭТОТ ЦВЕТОВОЙ ТЕСТ

Константин Сельчёнок

"Чтобы быть не пpосто сознательным, но мыслящим существом,чтобы быть не только Homo sapiens'ом, но и Homo faber'ом, (Человеком-творцом) необходимо научиться упpавлять совместной pаботой всех уpовней психики: бессознательного, подсознательного и сознания." (Б.С.)